Соловецкий монастырь - крепость

Статья из книги "Самые знаменитые крепости России" Книга "Самые знаменитые крепости России" в магазине "Ozon"

"Соловецкий монастырь был первым форпостом христианской и русской культуры в суровом Поморье, в "лопи дикой", определившим и направившим поток русской колонизации. Московский юг и новгородский запад скрещиваются в Соловках - в происхождении иноков, даже именах храмов. Соединение молитвы и труда, религиозное освящение культурно-хозяйственного подвига отмечает Соловки и XVI и XVII веков. Богатейший хозяин и торговец Русского Севера, с конца XVI века военный страж русских берегов (первоклассная крепость)" - так отзывается знаменитый русский мыслитель Г.П. Федотов о иноческой обители, расположенной на острове среди холодного Белого моря, неподалеку от Полярного круга.

Основание Соловецкого монастыря, получившего в конце XVI столетия мощные оборонительные сооружения и превратившегося в одну из наиболее значительных крепостей России, относится к XV веку - последнему веку новгородской вольности.

Побережье Белого моря входило в состав владений Великого Новгорода. Эти богатые пушниной, рыбой и солью земли начали осваиваться новгородцами только в XII-XIII веках и были еще слабо заселены. В необжитый, суровый и красивый край стремились искавшие истинной подвижнической жизни иноки. Первыми поселились на Соловках в 1429 году святые Савватий и Герман. Выходец из Кирилло-Белозерского монастыря и ученик основателя этой обители, преподобный Савватий к тому времени был уже старцем. В поисках высокой духовной жизни он побывал на Валааме, а затем решил поселиться в уединении на одном из островов Белого моря. Его сподвижником стал лучше знавший условия жизни в суровом северном крае инок Герман, служивший прежде при одной из часовенок на реке Ваге. Иноки перебрались на лодке на Соловецкие острова и поселились в красивой местности у Секирной горы, на берегу озера, в шестнадцати километрах от теперешнего монастыря. Дни проходили в тяжелой работе и непрестанной молитве. Но на шестой год старец Савватий скончался - не на Соловках, а на материке, на берегу реки Ваги, куда он возвратился, почувствовав приближение смерти (поскольку хотел перед переходом в мир иной причаститься Святых Тайн). Преподобный Герман, еще прежде отправившийся на берег, возвратился на Соловки и прожил там около пятнадцати лет. Он умер в более чем столетнем возрасте в Антониевом монастыре Великого Новгорода. Но прежде, вскоре после смерти преподобного Савватия, Герман привел на Соловецкие острова молодого инока Зосиму, ставшего подлинным основателем знаменитого впоследствии монастыря. Именно при святом Зосиме стала собираться на Соловки монашеская братия, было получено благословение новгородского архиепископа на создание обители, оказался сооружен первый, еще деревянный Спасо-Преображенский храм. Когда Соловки покинул, не выдержав тяжелых условий жизни, направленный из Новгорода игумен, преподобный Зосима стал настоятелем вновь основанной обители и духовным наставником братии. Он руководил монастырем вплоть до своей кончины (в 1478 году).

Первоначально Соловецкий монастырь был бедным, и все его постройки - церкви, хижины монахов, ветхая ограда - сооружались исключительно из дерева. Суровой, наполненной тяжелым трудом, являлась и жизнь иноков в далеком северном крае. Первоначально и переход Соловков под власть Москвы не принес значительных перемен.

Лишь со второй половины XVI века отмечено быстрое развитие хозяйства и большой размах каменного строительства в Соловецкой обители. В значительной степени этот подъем связан с деятельностью Филиппа Колычева - представителя знатной боярской фамилии, будущего митрополита Московского. Святой Филипп (в миру Феодор) еще в молодые годы поступил в Соловецкую обитель, выполнял там тяжелые послушания, а затем принял настоятельский посох и в течение восемнадцати лет руководил монастырем. За эти годы монастырь преобразился - взамен прежних деревянных были построены каменные Спасо-Преображенский и Успенский храмы, а также некоторые хозяйственные помещения (в частности, так называемое Сушило, вошедшее впоследствии в систему монастырских оборонительных сооружений). Семьдесят два расположенных на острове озера были соединены каналами. Значительно расширились монастырские владения, быстрый рост получило монастырское хозяйство.

Дальнейшая судьба Филиппа Колычева сложилась драматично. Летом 1566 года он был вызван в Москву и возведен на митрополичью кафедру. Однако это возвышение вскоре принесло святителю венец мученический.

Митрополит Филипп стал защитником невинно осужденных и пострадавших от произвола грозного государя. Убедившись в бесполезности тайных увещаний, митрополит вынес спор с царем на всенародный суд. Произошло это в начале 1568 года. "Марта 22 дня, на самое середокрестное недели, учал митрополит Филипп с государем на Москве враждовать о опришнине", - сообщается об этом в одной из летописей. В "Житии" приводятся такие слова святителя Филиппа: "Отколь солнце начало сиять на небесах, не слыхано чтобы благочестивые цари возмущали свою державу. Полагая законы другим, для чего сам делаешь достойное осуждения?.. Сколько страждут православные христиане! Мы, о Государь, приносим здесь Господу жертву чистую, бескровную о спасении людей, а за алтарем проливается кровь христианская, напрасно умирают люди. Или забыл, что сам ты причастен персти земной и прощения грехов требуешь? Прощай, да и тебе прощено будет, ибо только чрез прощение клевретов наших избегнем мы Владычного гнева. Глубоко изучил ты Божественное Писание; отчего же не поревновать ему? Всякий, не творящий правды и не любящий брата своего, не от Бога". Царь от таких слов пришел в страшный гнев. Он решил расправиться со святителем. Удалось найти клеветников, возводивших на митрополита ложные обвинения, и церковным судом осудить его на извержение их сана и заточение в монастыре. Восьмого ноября 1568 года, во время служения Божественной Литургии, опричники по приказанию царя вывели святого Филиппа из Московского Успенского собора и, посадив на дровни, повезли из Кремля с бесчестием, ругаясь и ударяя метлами. Народ в слезах провожал митрополита.

Некоторое время узника держали в московских монастырях, затем перевели в Отрочь монастырь в Твери.

В декабре 1569 года Иван Грозный во главе опричной рати двинулся на Новгород, искореняя повсюду "измену". По пути подошли к Твери. Опричники по приказу царя громили город; сам государь в Тверь не вошел, а остановился в одном из ближайших монастырей. Вспомнив о тверском узнике, царь послал к нему опричника Малюту Скуратова - просить благословения на новгородский поход. 23 декабря 1569 года святитель Филипп принял мученическую кончину от руки этого опричника. Иван Грозный не наказал Малюту, что может рассматриваться как свидетельство причастности царя к злодеянию.

Что касается оборонительных сооружений Соловецкого монастыря, окрепшего в годы игуменства Филиппа Колычева, то вопрос о необходимости их создания возник только в 1571 году, во время Ливонской войны, после того, как вблизи островов появились шведские корабли. Прежде монастырь отделяла от окружающей территории лишь легкая ограда, но и этого казалось вполне достаточно, поскольку обитель находилась на острове, далеко отстоявшем от жилищ мирян.

После создавшейся для Соловецкого монастыря угрозы нападения внешних врагов царь Иван IV, по просьбе монастырских властей, направил для защиты обители небольшой отряд стрельцов и пушкарей. Тогда же, в 1578 году, стали строить на Соловках первую деревянную крепость, представлявшую собой частокол из высоких заостренных бревен и имевшую несколько боевых башен. Просуществовал этот острог недолго, поскольку уже в 1582 году началась замена его каменной крепостью. "Того же году на Соловки приехал игумен Иаков с Москвы от государю и начат делати на Соловках город каменной", - свидетельствует одна из летописей. Строительные работы растянулись на четырнадцать лет и были завершены только в 1596 году. С тех пор Соловецкий монастырь получил мощную каменную крепость, ставшую одной из самых значительных в Московском государстве.

Соловецкая крепость расположена между двумя водными преградами - Святым озером и морем. Позднее, в начале XVII века, на подступах к ней с южной и северной сторон соорудили широкие рвы, которые были выложены крупными валунами. Строительным материалом для самих стен и башен также послужил валун (правда, с добавлением кирпича и известкового раствора). Мощные булыжники (залежами которых богаты Соловецкие острова) имеют хорошие противоударные свойства. Впоследствии, в XVII и XIX веках, когда Соловецкая крепость подвергалась обстрелу, грозные валунные стены оказались несокрушимыми.

Наиболее высокими и мощными были стены южной и северной сторон, так как здесь к кремлю можно было подступить с суши. На этих участках стены достигали толщины шести метров, а высоты - до одиннадцати. С напольных сторон была сконцентрирована и основная часть башен, которые располагались здесь достаточно близко друг к другу. Как и в других крепостях того времени, башни значительно выступают вперед за линию стен, что обеспечивает возможность хорошего фронтального и фланкирующего обстрела идущего на штурм противника. По внешнему виду башни сходны, они выглядят приземистыми, мощными, суживаются кверху. Завершаются башни высокими шатрами, на некоторых из них устроены смотровые вышки. Из числа башен особенно выделяются Никольская и Корожная с северной стороны, Белая, Архангельская и Прядильная - с южной. Помимо башен в систему оборонительных сооружений вошли и некоторые каменные постройки хозяйственного назначения (например Сушило). Первоначально Поваренная и Квасоваренная палаты также были включены в состав укреплений, но в начале XVII века эта роль перешла к построенной перед ними дополнительной стене с двумя башнями. Крепостные стены имели два яруса, причем обходная галерея верхнего боя отличалась большим простором и достаточной освещенностью. В стенах имелись специальные помещения для хранения боеприпасов.

Помимо хороших оборонительных качеств, суровая и величественная крепость Соловецкого монастыря примечательна своей живописностью, удачным сочетанием с окружающей природой.

Известно, что Соловецкий кремль был сооружен по велению царя, но силами и средствами самой обители. Источники называют имя мастера, руководившего постройкой крепости. Это соловецкий монах Трифон (в миру Терентий Кологривов), постриженник Николо-Карельского монастыря. Помимо оборонительных сооружений он возводил на Соловках и некоторые другие здания, в частности надвратную Благовещенскую церковь, которая дошла до нас. Кроме инока Трифона некоторое время работал в монастыре и другой зодчий - Иван Михайлов, житель Вологды.

Мощная Соловецкая крепость вскоре после ее создания была оснащена значительным количеством орудий. Ее охрана была доверена военному отряду, за содержание которого был ответственен монастырь.

Укрепление северной иноческой обители в период осложнения для России внешнеполитической ситуации оказалось весьма своевременным. В Смутное время монастырь избежал нападения врагов, хотя шведские корабли и появлялись поблизости. Находясь за мощными крепостными стенами, соловецкие иноки в ответ на обращение к ним неприятелей могли гордо заявить: "У нас в Соловецком монастыре и в Сумском остроге и во всей поморской области тот же единомышленный ответ: "Не хотим никого из иноверцев на Московское государство царем великим князем опричь своих природных бояр Московского государства". Не допустив на свою территорию врагов, Соловецкий монастырь участвовал и в обороне от тушинцев материкового побережья.

Таким образом, потрясения Смутного времени мало коснулись отдаленной от центра страны и труднодоступной Соловецкой обители. Беда разразилась позже - в годы, казалось бы, более благополучные, когда окрепшее Российское государство уже могло отстоять свои территории от нападения внешнего врага.

В годы царствования Алексея Михайловича, при проведении церковных реформ патриарха Никона монашеская братия Соловецкой обители выступила против изменения обрядов и не приняла исправленных книг. На Русском севере Соловецкий монастырь стал важным центром старообрядческого движения. Отсюда в Москву, на имя царя направлялись челобитные, в которых были представлены мотивы отвержения нововведений. Это продолжалось на протяжении длительного времени - с 1658 по 1668 год. Присланных из Москвы представителей духовной власти соловецкие монахи не принимали. А в одной из челобитных, написанной в 1667 году, были такие слова: "Не присылай, государь, напрасно к нам учителей, а лучше, если изволишь книги менять, пришли на нас свой меч, чтобы переселиться нам на вечное житие".

Царь долгое время не решался подавить вооруженной силой выступление пользовавшегося большим авторитетом монастыря. Только в 1668 году против Соловецкой обители был направлен отряд стрельцов во главе с воеводой Волоховым. Первоначально расчеты строились на том, что монастырь можно будет привести к покорности голодной блокадой. Поэтому были предприняты меры для прекращения поставки в крепость продовольствия и уничтожения экономической мощи монастыря. Но и Волохову, и сменившего его в 1672 году Иевлеву было указано, что монастырь следует потеснить, однако не подвергать обстрелу и не пытаться взять штурмом.

Четыре года длилась пассивная осада, но она не сломила решимости соловецких монахов стоять "за старую веру". Не принесло желаемого для царских войск результата и разорение окрестностей обители. В крепости заблаговременно были собраны большие запасы продовольствия и боеприпасов, что позволило продержаться на протяжении восьми лет. Во времена относительного затишья восставшие сооружали дополнительные укрепления на тех участках, которые представлялись менее защищенными. Однако уже в 1670 году происходили перестрелки, причем начатые самими осажденными. Один из предводителей восставших, бывший архимандрит подмосковного Саввино-Сторожевского монастыря и духовник царя, Никанор, оказавшийся в ссылке из-за своей приверженности к старому обряду, обходил крепостные стены и башни, кропил святой водой изготовленные в Голландии пушки и приговаривал при этом: "Матушки голаночки, надежда у нас на вас. Вы нас обороните". С 1673 года в монастыре были прекращены моления за государя.

В 1674 году царь направил на Соловки третьего воеводу, И. Мещерского. Вскоре поступил приказ действовать более решительно и были начаты осадные работы. Однако проникнуть в крепость стрельцы смогли лишь вследствие предательства одного из монахов, перебежавшего в стан противника и указавшего потайной ход в калиту близ Белой башни. Ночью 22 января 1676 года царские войска проникли в крепость и подавили сопротивление восставших. Последовали жестокие расправы. Лишь немногие монахи избежали казни, но и их вывезли из Соловков и разослали по другим монастырям.

Дальнейшая история Соловецкого монастыря также имеет немало заслуживающих внимания событий. Дважды посещал далекие северные острова Петр Великий. Впервые он побывал на Соловках в 1694 году, а затем - в 1702-м, в период Северной войны, накануне важных побед.

А в середине XIX века, впервые за годы своего существования, Соловецкому монастырю пришлось отражать нападение внешнего врага.

Весной 1854 года, во время Крымской войны, на Соловки пришла весть о том, что на монастырскую крепость может быть совершено нападение неприятеля и потому следует готовиться к обороне. В связи с этим из Архангельска направляется в монастырь несколько орудий со снарядами, да наскоро собирается отряд из способных к военному делу иноков и монастырских работников. Приводились в порядок оборонительные сооружения, а наиболее ценные предметы из имущества обители укрывались в менее подверженных опасности краях.

Шестого июля близ острова показались два английских военных корабля. Вскоре завязалась перестрелка, один из неприятельских фрегатов получил серьезное повреждение и был вынужден удалиться за пределы досягаемости снарядов.

На другой день предводитель англичан потребовал, чтобы крепость была сдана. Настоятель ответил отказом. Англичане предприняли обстрел крепости, продолжавшийся около девяти часов. По монастырю было выпущено огромное количество снарядов, однако они не принесли существенного урона. Только некоторые здания получили небольшие повреждения, а одно ядро впоследствии нашли неразорвавшимся около иконы Богородицы. Человеческих жертв не было.

Стойкость защитников почти безоружного монастыря вынудила в конце концов неприятеля к отступлению, и вечером английские фрегаты удалились от крепости.

Героическая оборона Соловецкого монастыря во время Крымской войны способствовала росту авторитета северной обители. Однако Соловки известны не только воинскими подвигами своих защитников или мужеством основателей обители, избравших полную трудностей и опасностей жизнь в условиях сурового северного края. Издавна Соловки были местом ссылки. Уже в XVI- XVII веках туда направлялись в заточение представители движения нестяжателей, старообрядцы. В более поздние времена в монастырской тюрьме томились соратник Петра I П.А. Толстой, член Верховного Тайного Совета В.Л. Долгорукий, последний атаман Запорожской сечи Петр Кальнишевский, а также многие менее знаменитые узники. Но наиболее печальную известность приобрели Соловки при советской власти, поскольку на территории бывшей иноческой обители в 1920-1939 годах находились лагеря принудительных работ, содержавшие сотни тысяч заключенных. В числе соловецких узников были знаменитый философ П.А. Флоренский, крупный ученый Д.С. Лихачев. И хотя в годы Великой Отечественной войны в монастырских зданиях размещалась школа юнг, подготовившая немало хороших моряков для Северного флота, название "Соловки" в недавнем прошлом напоминало в первую очередь о мрачных застенках.

Соловки - фотографии

Книги о Соловецких островах

Соловки - Обзорная статья

Соловецкий ставропигиальнынй монастырь (cтатья из энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона)