 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|||||||||||
Главная
Троице-Сергиева лавра
Подмосковный Троице-Сергиев монастырь неоднократно за свою многовековую историю играл важную роль в событиях, происходивших на Русской земле. Знаменитая победа над полчищами Мамая на Куликовом поле, борьба против иностранных интервентов в начале XVII столетия, первые годы царствования Петра Великого - эти и другие яркие страницы истории оказались связаны с указанным монастырем. Российские императоры и особенно императрицы чтили святыни Троице-Сергиевой лавры и приезжали в эту обитель на богомолье. У стен Успенского собора на территории монастыря похоронены царь Борис Годунов и члены его семьи - царица Мария, царевич Феодор и царевна Ксения (в монашестве Ольга). Основание Троице-Сергиева монастыря, расположенного в живописной местности под Москвой, связано с именем одного из наиболее почитаемого на Руси святых - преподобного Сергия Радонежского. Сергий Радонежский (в миру - Варфоломей) был сыном ростовского боярина Кирилла, который, по свидетельству древнерусских книжников, являлся одним из "славных и нарочитых бояр", и к тому же отличался благочестивой жизнью. Однако в горестные времена ордынского ига и ожесточенной междоусобной борьбы русских князей ни знатное происхождение, ни высокое положение в обществе, ни личная праведность не могли уберечь от несправедливости и нищеты. Особенно тяжелые времена для Ростова наступили после того, как в этом городе принялись хозяйничать присланные из Москвы сборщики дани. Тогда боярин Кирилл вместе с семьей покинул родные края и переселился в пределы Московского княжества, в небольшой городок Радонеж. В Радонеже прошли отроческие годы Варфоломея - в учении, труде, молитве. Будущий великий подвижник с юных лет был глубоко верующим, добрым, честным и скромным человеком. Именно он, средний сын в семье, стал опорой престарелых родителей и не покинул их до последних дней. А когда отец и мать окончили свой земной путь, Варфоломей решил оставить суетный мир и посвятить свою жизнь служению Богу. Однако он не пошел в какой-либо из уже существовавших монастырей. Вместе со своим старшим братом Стефаном (к тому времени овдовевшим и принявшим монашество) Варфоломей отправился в лесную глушь, подальше от городов и селений. Для пустынного жительства братья избрали поляну на небольшом холме в лесу, неподалеку от реки, в стороне от шумных дорог и мирских селений. Своими руками рубили лес, строили хижину и маленькую церковку, которую решили посвятить Святой Троице. Так было положено начало знаменитой Троице-Сергиевой обители. Несколько лет Сергей (принявший уже монашеский постриг) прожил в лесу в полном одиночестве, поскольку Стефан, не выдержав тяжелых условий, ушел в московский Богоявленский монастырь. Потом, прослышав о духовных подвигах Сергия, к нему стали собираться другие иноки, надеявшиеся найти в его лице хорошего наставника. Каждый сам строил себе жилище, возделывал огород. Когда число иноков достигло двенадцати, монастырские постройки были обнесены деревянным тыном (ради безопасности от диких зверей). Долгое время в лесной обители не было ни начальника, ни даже священника, и лишь всеобщее уважение к Сергию давало ему возможность руководить обителью. А когда число братии возросло, по распоряжению московских церковных властей Сергий был рукоположен в священники и назначен игуменом. Тогда в монастыре был введен устав, согласно которому монахи составили единую общину и стали вести общее хозяйство. В связи с этими переменами была произведена постройка трапезной, дополнительных хозяйственных помещений. Если прежде монастырские строения располагались бессистемно, теперь все здания оказались устроены по определенному плану: в центре находилась церковь, а по четырем сторонам от нее - кельи. Территория святой обители была окружена деревянной оградой, а над главным входом соорудили церковь во имя святого великомученика Димитрия Солунского. Первое время монастырь был еще очень беден. "Житие преподобного Сергия Радонежского" сообщает по этому поводу: "Егда исперва начинашеся создавати место то, егда не множаишим братиям живущим в нем, егда не мнози бяху приходящей и приносящей, тогда начасте скудости бываху потребных, яко многажды на утрия и хлебу не оретеся. Да кто можеть и сказати недостаткы, бывшая преподобному отцу нашему Сергию? И сперва, егда начинашеся строитися место то, овогда убо же достало хлеба, и муки, и пшеницы, и всякого жита; иногда же не достало масла, и соли, и всякого ястия брашенного; овагда же не достало вина, имъ же обедня служите, и фимиян, имъ же кадити; иногда же не достало воску, имъ же свещи, скати. И пояху въ нощи заутренюю, не имуще свещь, но токмо лучиною березовою или сосновую светяху себе. И тем нужахуся канонархати, или по книгам чести, и сице совершаху нощныя службы своя. Преподобный же Сергии всякую нужу ону, и тесноту, и всяку скудость, и недостаткы терпяше со благодарниемъ, ожидая отъ Бога богатая милости". Уже в первые десятилетия существования Троицкого монастыря сама обитель и ее игумен получили на Руси широкую известность. Грамоты и подарки Сергию Радонежскому присылал даже константинопольский патриарх. А митрополит Алексий, возглавлявший Русскую церковь, хотел назначить Сергия своим преемником (правда, от такой чести троицкий игумен отказался; отверг он и предложение поставить его епископом, заявив, что никогда не был златоносцем). С глубоким уважением относился к Сергию Радонежскому московский князь Дмитрий Донской. Преподобный Сергий жил в трудное для Руси время. Народ тогда был запуган постоянными татарскими набегами, люди думали только о том, как бы выжить, и мало заботились о духовном развитии. На долю Сергия Радонежского выпала задача нравственного воспитания народа. Люди, испытавшие влияние идей святого Сергия, разбили на Куликовом поле полчища Мамая. Накануне Куликовской битвы троицкий игумен благословил князя Дмитрия на бой с татарскими полчищами и направил в его войско двух монахов-богатырей, которые стали героями сражения. Немало сил приложил троицкий игумен и для примирения враждовавших князей. А основанная Сергием обитель стала одним из важнейших на Руси очагов просвещения и культуры. Но при жизни Сергия Радонежского и его ближайщих преемников Свято-Троицкий монастырь еще не был грозной, неодолимой для врагов крепостью. Монастырская ограда могла защитить затерявшуюся в лесах обитель лишь от диких зверей. Не случайно во время нашествия Тохтамыша иноки Троицкого монастыря и сам игумен не стали испытывать судьбу, а нашли убежище на территории Тверского княжества (которому опасность не угрожала). Тогда татары обошли монастырь стороной, но разорили его позже - в 1408 году, во время нашествия Едигея. Игумену Никону, преемнику Сергия Радонежского, пришлось отстраивать монастырь заново. Со временем Сергиев монастырь украшался новыми, каменными зданиями. Так, год официальной канонизации преподобного Сергия (1422 г.) ознаменовался постройкой белокаменного Троицкого собора, возведенного на месте прежней деревянной церкви. Именно для иконостаса этого храма было создано величайшее творение Андрея Рублева, икона "Святая Троица" - "в похвалу преподобному Cергию", чтобы "воззрением на Святую Троицу побеждался ненавистный страх розни мира сего". В дальнейшем на территории монастыря сооружались и другие каменные здания - трапезная, Духовская церковь. Но крепостные стены с башнями и Дмитриевской надвратной церковью все еще оставались деревянными. Только когда русские земли были объединены вокруг Москвы и стала создаваться единая оборонительная система в масштабах всего Российского государства, Троице-Сергиев монастырь был превращен в важную крепость, защищавшую подступы к Москве. Создание новых оборонительных сооружений монастыря происходило в 1540-1550 годах. Тогда были возведены мощные по тем временам каменные стены с двенадцатью башнями. Линия укреплений, опоясавшая территорию монастыря, достигала около полутора километров. Дополнительными препятствиями для наступавшего на крепость неприятеля должны были послужить ров и пруд, а также окружавшие обитель овраги. Вход в монастырь украшала единственная белокаменная башня, выделявшаяся на фоне остальных кирпичных укреплений. За этой башней располагалась построенная еще в 1513 году надвратная церковь, посвященная преподобному Сергию. В связи с созданием новых оборонительных сооружений последовала также перепланировка и перестройка жилых помещений, находившихся за крепостными стенами (в частности, на северной стороне монастыря были воздвигнуты специальные хоромы для царя, приезжавшего в святую обитель на богомолье). В 1548 году в качестве пристройки к Троицкому собору была возведена небольшая каменная церковь над могилой игумена Никона (Никоновский предел). В 1559-1585 годах был сооружен и новый пятиглавый собор, по величине превосходивший другие монастырские храмы. Царь Иван Грозный, придававший большое значение постройкам Троице-Сергиева монастыря, вместе со своей семьей присутствовал при закладке этого храма, подобно кафедральным соборам Владимира и Москвы, получившего название Успенского. Строительство храма продолжалось долго. Недоставало средств, к тому же в 1564 году произошел пожар, нанесший серьезный ущерб монастырским зданиям. Выручали в основном царские пожертвования. Особенно щедрые взносы на монастырь дал Иван Грозный на помин души убитого им сына Ивана. Произошло это в 1582 году. Завершить постройку нового храма удалось, главным образом, именно за счет этих средств. Однако освящение Успенского собора состоялось уже после смерти Ивана IV, в 1585 году, при царе Феодоре Ивановиче. В XVI столетии Троице-Сергиев монастырь владел обширными угодьями, а игумен этой обители получил сан архимандрита. Однако в начале XVII века на долю Российского государства выпали суровые испытания - страна оказалась на краю катастрофы из-за внутренних смут и вмешательства иностранных интервентов. Не миновали бедствия и Троице-Сергиеву обитель, и в грозные времена Смуты в историю России были вписаны героические страницы, связанные с обороной этого монастыря от войск П. Сапеги и А. Лисовского. Как известно, самозванцу, выдававшему себя за младшего сына Ивана Грозного, царевича Дмитрия, удалось вступить на московский престол и процарствовать около года. Лжедмитрий I был убит, но вскоре объявился новый самозванец (Лжедмитрий II), также получавший поддержку из-за рубежа, от враждебных России сил. Войска Лжедмитрия II не смогли с ходу взять Москву, и самозванец обосновался неподалеку от столицы в Тушине (отчего и получил прозвание "Тушинский вор"). Лжедмитрий направил служивших ему воевод Петра Сапегу и Александра Лисовского с польскими и литовскими людьми против городов, расположенных к северу от русской столицы. Тогда были охвачены врагами и разорены Переяславль-Залесский, Ростов Великий, Ярославль, Суздаль, Владимир, Нижний Новгород. Угрожала беда и Сергиевой обители. Но Троице-Сергиев монастырь не сдался врагу и выстоял, на протяжении шестнадцати месяцев отражая наступление неприятеля. "Сапега же прииде подъ Троицкий монастырь и осади монастырь. Архиманрить же з братьею и воевода князь Григорий Борисовичъ Долгорукой начаша строити осаду и крепити монастырь, Сапега жъ многими промыслы надъ монастыремъ промышляше: подкопы многие подъ городъ повелъ и огненными ядры зажигалъ и приступы многими приступалъ. Милостию жъ Живоначальные Троицы и преподобныхъ чудотворцовъ Сергия и Никона молитвами ничто же можаху сотворити, только надъ собою многую беду сотвориша", - сообщает летопись. За монастырскими стенами укрылось множество жителей окрестных селений. Но все же неприятель имел примерно десятикратный численный перевес по отношению к способным владеть оружием защитникам крепости. Невзирая на это, все попытки взять крепость штурмом, проникнуть на территорию монастыря при помощи подкопов, сломить волю защитников к сопротивлению при помощи усиленного обстрела крепости успеха не имели. Защитники Троице-Сергиева монастыря проявили большое мужество. Старинные памятники сохранили немало свидетельств о их подвигах. Так, например, известно, что крестьяне Никон Шилов и Петр Слота, пожертвовав собственной жизнью, взорвали неприятельский подкоп, подведенный к одной из башен, и сорвали попытку врага проникнуть в монастырь. Длительное противостояние шайкам Лжедмитрия II завершилось победой защитников Троице-Сергиевой обители. Когда с севера к Москве направилось возглавляемое Михаилом Васильевичем Скопиным-Шуйским войско, освобождая территорию от польских, литовских и русских воровских шаек, Сапега и Лисовский, осознав безуспешность дальнейшей осады Троице-Сергиева монастыря, отвели свои полки к городу Дмитрову. День 12 января 1610 года вошел в историю как день завершения героической обороны, унесшей жизни более 2125 защитников крепости, но завершившейся неудачей неприятелей. В результате военных действий 1609-1610 годов стенам и башням крепости, а также некоторым другим монастырским строениям был нанесен серьезный ущерб. Поэтому после снятия осады в монастыре производились ремонтные работы. Поскольку грозовое время еще не миновало, в монастырской крепости был создан постоянный гарнизон из стрельцов и пушкарей. Все эти меры оказались не напрасными: в 1618 году польский королевич Владислав, добиваясь русского престола, предпринял поход на Москву и подступил к стенам Троице-Сергиевой обители. Взять крепость не удалось и на этот раз. А вскоре в селе Деулине неподалеку от монастыря было заключено перемирие между Россией и Польшей, на продолжительное время прекратившее военные действия. Твердая позиция Троице-Сергиева монастыря перед лицом мятежников и интервентов, героическая оборона крепости от поляков в 1609-1610 годах, значительная роль в поддержке земского ополчения - все это повысило авторитет монастыря. В XVII столетии отмечен рост пожертвований и вкладов, поступавших этой обители. В результате удалось в короткие сроки восстановить поврежденные в ходе военных действий строения, а затем приступить к возведению новых сооружений. В первую очередь были усовершенствованы оборонительные укрепления - крепостные стены значительно увеличены по ширине и высоте. В то же время строились новые храмы и украшались уже существовавшие, и даже кельи стали возводиться из камня. Оборонительные сооружения Троице-Сергиевой лавры, построенные в середине XVI века, а сто лет спустя увеличенные вдвое по высоте, в основном (с некоторыми позднейшими переделками) сохранились до настоящего времени. Стены крепости имеют три боевых яруса, по галереям которых можно было обойти монастырь кругом. Крепость состояла из двенадцати башен (к настоящему времени сохранилось одиннадцать), завершавшихся шатрами, украшенных декоративными рядами поясков, лопаток и даже фигурными бойницами. Башни выдавались вперед по отношению к стенам, что должно было обеспечить возможность вести перекрестный огонь в случае приближения неприятелей к крепости. Башни в основном имели шесть боевых ярусов. Некоторые из башен сохранились без особых изменений с XVI-XVII столетий, другие заметно перестроены, а Каличья башня полностью сооружена во второй половине XVIII века, в 1778 году (на месте прежней, разрушенной). В то время оборонительное значение Троицкой крепости было уже утрачено, и башня должна была лишь украшать въезд в крепость. Наиболее примечательны также Пятницкая, Красная, Уточья, Пивная и некоторые другие башни. Последняя из упомянутых башен имела запасной, или тайный, выход из крепости, и именно из нее, как правило, организовывались вылазки во время осады Троице-Сергиева монастыря поляками в начале XVII века. Угловая Уточья башня имеет восьмигранную форму, и верхние ярусы ее имеют сходство с западноевропейскими архитектурными памятниками. Свое название Уточья башня получила от того, что, согласно преданиям, царь Петр стрелял с нее уток, обитавших в находившемся рядом с крепостной стеной пруду. Пятницкая башня была построена лишь в 1640 году на месте разрушенной во время осады, на ней была некогда дозорная вышка, с которой велось наблюдение за окрестностями. Красная башня, в которой расположены главные ворота в крепость, существенно перестроена в 1856 году. За этой башней расположена надвратная церковь Иоанна Предтечи, увенчанная пятью куполами. А от Часовой башни, на которой в давние времена находились великолепные часы, сейчас остался только нижний ярус с проездной аркой. Строительство оборонительных сооружений было в основном завершено в середине XVII века в дальнейшем производились лишь отдельные доработки. В конце XVII столетия, уже в годы царствования Петра I, в Троице-Сергиевом монастыре были построены новое каменное здание трапезной с церковью во имя преподобного Сергия и каменные царские хоромы. Вообще во времена Петра I, в конце XVII - начале XVIII века, Троицкий монастырь вновь выступил на первый план в связи с бурными политическими событиями той эпохи. В 1682 году за стенами крепости укрывались во время стрелецкого бунта десятилетний царь Петр и его ближайшие родственники. Прибежище в Сергиевой обители нашел Петр и семь лет спустя, в 1689 году, в момент ожесточенной борьбы с отстранившей его от власти царевной Софьей. В Троицкий монастырь к юному царю Петру подходили преданные ему полки, прибывали с поклоном представители высшей знати. А в годы Северной войны, в связи с угрозой похода шведского короля Карла XII на Москву, Троицкий монастырь был в очередной раз подготовлен к обороне, и у угловых башен крепости сооружены бастионы (поскольку новейшие для того времени орудия уже не могли размещаться на стенах и башнях, возведенных прежде). В XVIII веке Троице-Сергиев монастырь обладал большими богатствами и вплоть до изданного в 1764 году указа о секуляризации церковных земель имел обширные земельные владения. Авторитет монастыря был подкреплен присвоением ему в 1744 году почетного наименования Лавры (так назывались лишь наиболее почитаемые монастыри), открытием в 1742 году на территории монастыря духовной семинарии (а впоследствии, в первой четверти XIX века - и размещением здесь Московской духовной академии). Существенный урон монастырю был нанесен пожаром в 1764 году. Накануне пожара и в ближайшие десятилетия после него были произведены некоторые перестройки, воздвигнуты новые здания: церковь во имя Смоленской иконы Пресвятой Богородицы, Каличья башня, а главное - красивая пятиярусная колокольня, ставшая одной из достопримечательностей Троице-Сергиевой лавры. Некоторые перестройки и ремонтные работы производились и в дальнейшем. Троице-Сергиев монастырь был одним из наиболее почитаемых у русского народа святых обителей (наряду с более древней Киево-Печерской лаврой). И даже в годы советской власти, после периода яростных гонений на церковь (когда из монастыря были вывезены святые мощи Сергия Радонежского), церковные здания вновь оказались возвращены верующим, в Троицком и Успенском соборах совершались богослужения, монастырь оставался действующим. |
